विभिन्न प्रदर्शन शैलियों में ताला और राग का उपयोग

संगीत अकादमी के शैक्षणिक सत्रों के अंतिम दिन में विद्वान परासला रवि द्वारा ‘ताला लया समप्रदायम, जैती, गती और जाठ्टी’ पर एक व्याख्यान दिया गया था।

रवि ने लय में समय के महत्व पर जोर दिया, यह कहते हुए कि यह मृदंगम में अपने अंगों के माध्यम से तालमों को समझने के लिए सबसे महत्वपूर्ण तत्व है। उन्होंने तीन प्राथमिक अंगों – लगू, ध्रुतम और अनद्रुतम पर विस्तार से बताया।

लगू का मान जथियों को असाइन करके निर्धारित किया जाता है, जिन्हें पांच प्रकारों में वर्गीकृत किया जाता है -: टिसराम, चातुस्रम, खंडम, किस्रम, और सैंकेर्नम। ताला प्रणाली में 175 तालास शामिल हैं, जो सात प्राथमिक तालामों के संयोजन से व्युत्पन्न हैं – ध्रुवा, माट्या, रूपक, झम्प, त्रिपुटा, एटीए और ईका – पांच जथियों के साथ। इसके परिणामस्वरूप 35 तालम्स (7 x 5) हैं। इसके अतिरिक्त, प्रत्येक ताल पांच नादियों के साथ जुड़ा हुआ है, जिससे कुल 175 तालमों (35 x 5) का भव्य है।

रवि ने ताला प्रणाली में विभिन्न चक्रों का एक स्व-नियोजित चार्ट प्रस्तुत किया। उन्होंने बताया कि तालास की पहचान कोर्तनम के माध्यम से की जा सकती है, हालांकि सभी 35 तालमों को कीर्तनम में प्रतिनिधित्व नहीं किया जाता है।

आरटीपी (रागम, तनम, पलवी) पर चर्चा करते हुए, रवि ने ऐसी रचनाओं में जटिल तालमों की व्यापकता पर प्रकाश डाला। 72 मेलाकार्टा रागों के लिए समानताएं आकर्षित करते हुए, उन्होंने 72-ताल प्रणाली के अस्तित्व का उल्लेख किया।

रवि ने तब गैटिस और नादियों के बीच आम भ्रम को स्पष्ट किया, जिसमें कहा गया कि गती अदृश्य है, जबकि नदई दिखाई दे रही है। यह अंतर है कि ‘नादई पल्लवी’ शब्द का उपयोग क्यों किया जाता है। रवि ने भरतनाट्यम में जत्थियों की प्रमुखता पर भी चर्चा की और मृदाईवादियों को ताल की बारीकियों को समझने की आवश्यकता पर जोर दिया। उन्होंने ताल संरचना में माट्रा के महत्व पर प्रकाश डाला, यह समझाते हुए कि कुछ लोग कोर्विस के लिए अक्षरों के संदर्भ में इसकी व्याख्या करते हैं, जबकि अन्य मातृसत्ता पर विचार करते हैं।

रवि ने कोरवई के लिए ‘एडप्पू’ शुरू करने के लिए आवश्यक गणना का निर्धारण करने के लिए एक सूत्र भी साझा किया। उन्होंने अक्षाराकलम और अक्षराम के बीच भी अंतर किया – पूर्व एक तलम में आधार इकाइयों या गिनती का प्रतिनिधित्व करता है, जबकि उत्तरार्द्ध तलम के भीतर गिनती को दर्शाता है। उदाहरण के लिए, एक साधारण आदी तलम में आठ अक्षांशलम और 32 अक्षरम हो सकते हैं।

पारंपरिक प्रथाओं पर विचार करते हुए, रवि ने कहा कि वरनाम एक बार प्राथमिक टुकड़े थे, इसके बाद उप-मुख्य वर्गों में थान आवर्टानम थे। हालांकि, समकालीन संगीतकार अक्सर रागामलिका सेक्शन के दौरान हल्के मूड सेट के कारण पल्लविस के दौरान थानी एवर्टानम खेलने से बचते हैं। इसके बजाय, इसे अपने प्रभाव को बनाए रखने के लिए उप-मुख्य वर्गों में पसंद किया जाता है। इंटरैक्टिव सत्र के दौरान, रवि ने शिक्षण में गुरुओं की भूमिका को संबोधित किया। उन्होंने कहा कि जिम्मेदारी सिखाना और मार्गदर्शन करना है, जबकि छात्रों को अपनी व्यक्तित्व विकसित करना चाहिए और दूसरों से प्रेरणा लेना चाहिए।

अपनी समापन टिप्पणियों में, सांगिता कलानिधि के डिज़ाइनर टीएम कृष्ण ने कहा कि व्याख्यान व्यापक और अच्छी तरह से संरचित था।

मेलाटूर भागवथ मेला में राग

तिरुवैयारू भाइयों – एस। नरसिम्हन और एस। फोटो क्रेडिट: के। पिचुमनी

अंतिम व्याख्यान प्रदर्शन को तिरुवाईयारू भाइयों – एस। नरसिम्हन और एस। वेंकट्सन द्वारा प्रस्तुत किया गया था – इस विषय पर ‘मेलाटुर भागवथ मेला में रागास’। सत्र ने तमिलनाडु में थाजावुर से 18 किमी दूर स्थित एक गाँव मेलाटूर की समृद्ध संगीत परंपरा का पता लगाया।

श्री नरसिम्हन ने मेलाटूर वेंकत्रामा शास्त्री के योगदान पर प्रकाश डाला, जिन्होंने लगभग 12 नताकमों की रचना की, जिनमें से 10 व्यवहार में हैं।

भागवथ मेला का एक विशिष्ट प्रदर्शन मेला प्राप्थी के साथ शुरू होता है, जिसमें चोलकट्टू और एक ध्यान स्लोकम शामिल हैं। नरसिम्हन ने मुखा जती की अवधारणा को समझाया, जिसमें नाटक में पात्रों को पेश करना शामिल है, और इसके आवेदन का प्रदर्शन किया।

मेलाटूर भागवथ मेला परंपरा में विभिन्न भावनाओं और पात्रों को चित्रित करने के लिए रागों के जटिल उपयोग पर व्याख्यान ने प्रकाश डाला।

नाटक में राग बेगाडा का प्रदर्शन किया गया था विग्नेश्वर दर्शनमएक चरित्र को पेश करने में इसके उपयोग को उजागर करना। राग देवगंधारी, मजबूत रूप से गाया गया, हिरण्यकाशिपु की कमांडिंग प्रविष्टि (प्रावेशम) को चित्रित किया प्रह्लदा चारितम। राग अताना का उपयोग एक महिला चरित्र को पेश करने के लिए किया गया था हरिश्चंद्रइसके विशिष्ट उपयोग से एक दिलचस्प विचलन। राग भैरवी, जो अक्सर भक्ति से जुड़े थे, का उपयोग किया गया था प्रह्लदा चारितम एक सुरुचिपूर्ण स्वरा-साहित्य भाग के माध्यम से भगवान विष्णु को प्रहलदा की हार्दिक याचिका व्यक्त करने के लिए। राग घण्टा ने मेलाटुर परंपरा में दुखा घंट को भी कहा, खूबसूरती से चंद्रमाठी के दुःख को व्यक्त किया हरिश्चंद्र। में कामा वधमराग अहिरी ने अपने बच्चों के नुकसान के बारे में डेवाकी के विलाप को कामा पर कब्जा कर लिया, जबकि राग सवेरी, जिसे आमतौर पर करुणा रस के लिए नियोजित किया जाता था, का उपयोग कामसा की प्रविष्टि के लिए किया जाता था। दर्शकों को भी राग आनंदभैरवी के उपयोग के लिए पेश किया गया था उशबाननी नताकम एक पडा वरनाम के माध्यम से श्रीरिंगरा रस में समृद्ध।

सत्र का समापन राग गरीबविकानी के प्रदर्शन के साथ हुआ प्रह्लदा चारितमजहां प्रहलदा भगवान विष्णु से स्तंभ से उभरने और उसे बचाने के लिए प्रार्थना करती है। नरसिम्हन ने दारु के विभिन्न प्रकार के रचनात्मक रूप पर विस्तार से विस्तार किया, जिसमें स्वगाथा, प्रालभ, वर्नाना और सम्वधा शामिल हैं। उन्होंने यह भी कहा कि दरबेरिकनाडा और सिंधुभैरवी जैसे राग 1968 से मेलाटूर परंपरा का हिस्सा रहे हैं।

सत्र ने राम कौसाल्या की अगुवाई में विशेषज्ञ समिति के प्रतिबिंबों के साथ संपन्न किया, जिन्होंने दर्शकों को मेलाटूर में इन नाटकों का अनुभव करने के लिए प्रोत्साहित किया ताकि वे पूरी तरह से उनके सार की सराहना कर सकें। संज्ञिता कलानिधि के डिजाइनी टीएम कृष्ण ने तिरुवायारू भाइयों और उनकी टीम के लिए प्रशंसा व्यक्त की, इस बात पर जोर दिया कि प्रदर्शन ने केवल भगवान मेला की भव्यता की एक झलक प्रदान की। उन्होंने मेलाटुर वीरभाध्राय के महत्वपूर्ण योगदानों पर प्रकाश डाला, जो कि कार्नाट संगीत के रूप में संगीतकारों में से एक के रूप में है।

इस घटना का समापन थिरुवाइयारू भाइयों के साथ हुआ प्रहलाडा चारिटम, संगीत अकादमी में अकादमिक सम्मेलन के अंत को चिह्नित करना।