प्रवाहम, एक सर्व-महिला पहनावा की दैवीय स्त्री को श्रद्धांजलि

नवरात्रि एक मौसम रहा है जब भक्ति कला में अपनी आवाज पाता है। यह अब केवल गोलू डिस्प्ले, म्यूजिक कॉन्सर्ट और डांस प्रदर्शन के बारे में नहीं है, बल्कि इस बारे में भी है कि कैसे कलाकारों ने नए स्थानों और नए दर्शकों के लिए परंपरा को फिर से आकार दिया है। एक त्यौहार में जो स्त्री शक्ति का जश्न मनाता है, एक सर्व-महिला नव-कार्निक पहनावा-प्रवाहम-इसकी डिजिटल प्रस्तुति के साथ उस निरंतरता का भी योगदान देता है नवा दुर्गा स्टोट्रम – एक परियोजना जो प्रौद्योगिकी के साथ परंपरा को मिश्रित करती है। ये लघु रील, लगभग 12 मिनट प्रत्येक का एक संकलित संस्करण, विजयदासमी पर जारी किया जाएगा, जो श्रोताओं को अपने सोशल मीडिया प्लेटफॉर्म पर सभी नौ श्लोकों की पेशकश करता है।

अनुभव एक उद्घाटन कविता के साथ शुरू होता है देवी शैलपुत्रीशांत ताकत के साथ उसके बैल की सवारी। एम्बर कन्नन के एक शिष्य, रंगपापराय शंकरनारायणन के वायलिन ने ऋषबप्रिया में श्लोक का परिचय दिया, जो कि स्थिर, ग्राउंडिंग अनुनाद के लिए चुना गया एक राग। जाननी हम्सिनी नरसिम्हन (रंजनी-गयात्री का एक शिष्य) की आवाज, जो आगे आती है, भक्ति और स्पष्टता के साथ कविता को आगे बढ़ाती है, जबकि असविनी श्रीनिवासन (टीके मूर्ति का शिष्य) मृदागाम एक दृढ़ लयबद्ध आधार प्रदान करता है। श्रोता के लिए, यह देवी के संगीत सार के साथ पहली मुठभेड़ है – सरल, सम्मोहक, फिर भी गहराई के साथ स्तरित।

एक बार कविता समाप्त हो जाने के बाद, कथा शुरू होती है, जैसा कि अर्थ के रूप में शैलपुत्री ‘एस विशेषताएँ, उनकी साहस और दृढ़ता, भरतनाट्यम नर्तक काव्या मुरलीधरन (मुरलीधरन के शिष्य) द्वारा विस्तृत हैं। वायलिन और कांजीरा इस खंड के साथ, एक साउंडस्केप को बुनते हुए, जो प्रतिबिंब को आमंत्रित करते हुए देवी की ताकत को प्रतिबिंबित करता है। श्लोक को फिर से गाया जाता है, अब समझ और दृश्य संदर्भ से समृद्ध है।

यह पैटर्न देवी के शेष आठ रूपों के लिए जारी है – ब्रह्मचरिनी, तपस्या में डूबे हुए, तवमुखारी (कराहरप्रिया के जन्याम) के माध्यम से बहती है, उनकी ध्यानपूर्ण तपस्या कोमल वायलिन वाक्यांशों में प्रतिबिंबित हुई और टकराई हुई पर्क्यूशन। देवी चंद्रगांता, अर्धचंद्राकार चंद्रमा से सजी, चंद्राहासितम में चमकता है, (हरिकाम्बोजी का जयम) राग की चमकदार गुणवत्ता उसकी चमक को प्रतिध्वनित करती है। देवी कुशमांडा, ब्रह्मांडीय निर्माता, जिसे सूरज के बीच बैठाया जाने के लिए कहा जाता है, सूर्यकांठम में चमकती है, जबकि देवी स्कंदामताशनमुखप्रिया में मातृ कृपा से खिलता है। प्रत्येक राग को सटीकता के साथ चुना जाता है, स्लोका में वर्णित दिव्य लक्षणों का एक संगीत प्रतिबिंब।

जैसे -जैसे यात्रा आगे बढ़ती है, विरोधाभास गहरा हो जाता है। देवी कात्यानीभयंकर और संकल्प, शूलिनी में उसकी आवाज पाता है, राग का तीक्ष्णता उसकी मार्शल ऊर्जा को प्रतिध्वनित करती है। देवी कलरत्री, अंधेरे, परिवर्तनकारी बल, कलावती (चक्रवहम के जन्याम) में उभरता है, रहस्यमय, फिर भी सम्मोहक। देवी महागौरी, सेरेन और चमकदार, सुधा सेवेरी में ग्लाइड्स, उसके शांत प्रत्येक नोट और इशारे में कब्जा कर लिया। अंत में, देवी सिद्धिदति, सिद्धियों का ग्रैन्टर, सिद्धसेना (कराहारप्रिया के जयम) में आशीर्वाद देता है, जो कि शुभ पूर्णता के साथ संगीत चाप को बंद करता है।

क्या बनाता है प्रवहमप्रेजेंटेशन अपील करना इसकी विचारशील संरचना है। Adi tala में प्रत्येक रचना को सेट करके, कलाकारों की टुकड़ी एक लयबद्ध स्थिरता बनाए रखती है जो श्रोता को आधार बनाती है, जबकि प्रारंभिक गायन, कथा-नृत्य व्याख्या और पुनरावृत्ति के बीच परस्पर क्रिया समझ और भक्ति के लिए अनुमति देती है।