कमलाकिरन विन्जामुरी (वायलिन), के। साईं गिरिधर (मृदंगम) और एन। गुरुप्रसाद (घाटम) के साथ श्रीरांजानी संथानागोप्लैन। | फोटो क्रेडिट: जोठी रामलिंगम बी
चुनौतियों के बीच अवसरों को पहचानना अपने आप में एक कला है, और श्रीरांजानी संथानागोपालन ने इस पर अपनी निपुणता का प्रदर्शन किया। 10 मिनट से अधिक की देरी के बावजूद, तंबुरों ने अक्सर तापमान में उतार -चढ़ाव के तहत विलक्षण किया, और मकर फोकस लाइट्स, युवा गायक ने अपनी कविता को बनाए रखा और कृष्ण गना सभा में एक प्रभावशाली पुनरावृत्ति प्रस्तुत की।
संचयी समय के नुकसान ने उसे प्लान बी और एक प्रयोगात्मक दृष्टिकोण की ओर बढ़ाया हो सकता है। केवल एक राग को विस्तृत अन्वेषण के लिए चुना गया था – और यह एक करामाती रिटिगोवेला था। निरावल विशेष रूप से अनुपस्थित थे। हालांकि, उनकी प्रस्तुति में गहराई या उदात्तता की कोई कमी नहीं थी, जिसमें कमलाकिरन विन्जामुरी (वायलिन), के। साईं गिरिधर (मृदाभम) और एन। गुरुप्रसाद (घाटम) सटीक और पैनाचे के साथ रैली कर रहे थे।
श्रीरांजानी संथानागोप्लैन ने कृष्णा गना सभा के 2024 मार्गी त्यौहार पर प्रदर्शन किया। | फोटो क्रेडिट: जोठी रामलिंगम बी
बेग वरनाम ‘वनाजाक्ष’ ने एक उज्ज्वल शुरुआत प्रदान की। धनुका के एक संक्षिप्त स्केच ने ‘तेलियलेरु राम’ का नेतृत्व किया। इस कृति में, त्यागराजा ने मानवता की भक्ति के मार्ग की अज्ञानता और सांसारिक गतिविधियों में इसके उलझाव को अज्ञानता दी। श्रीरांजानी के गायन ने संगीतकार की पीड़ा को एक साथ आने वाले कई पहलुओं के साथ माधुर्य की दावत में बदल दिया – टेंपो, अमीर भवा, सांगातिस के एक टेपेस्ट्री के माध्यम से, कमलाकिरन ने निचले ऑक्टेव में एक आदर्श पन्नी, और साई जिरिधर और गुरुप्रसाद के समर्थन में एक आदर्श पन्नी बजाया। स्वराकलपाना खंड में, सदरन गांधरम पर न्यासम (आराम) और राग के दो प्रमुख स्वारों का काकली निशादम के बेकार उपयोग ने अपना सार निकाला। कमलाकिरन की प्रतिक्रियाएं मध्य ऑक्टेव की निचली सीमा में लुभावनी थीं।
श्रीरांजानी संथानागोप्लैन। | फोटो क्रेडिट: जोठी रामलिंगम बी
एक और छोटी राग अलापना, इस बार यमुना कल्यानी ने ‘नंदगोपला मुकुंद’ को प्रस्तावित किया, जिसमें दीक्षती ने कृष्ण को अपने दिव्य विशेषताओं के माध्यम से बुलाया। सुस्त गति ने श्रीरांजानी को कृति के उद्दीपन को पकड़ने की अनुमति दी। ‘निजामरमुलानु’ ने त्यागरज और कल्पनश्वर द्वारा चरनम के उद्घाटन पर ‘श्रीथी सास्ट्रा पुराण’ को उत्साहपूर्वक प्रस्तुत किया, और एक इत्मीनान से ‘पार्वती निनु ने’ (कलगदा-अदी ताला, टिसरा नादई) ने संतुलन को बहाल किया।
फिर अपने सभी चमक में Ritigowla पहुंचे। श्रीरांजानी ने अपने मंड्रा स्टैयई में गहराई से विलंबित किया, और राग के काम को व्यवस्थित रूप से विकसित किया। कमलाकिरन ने अपने परिसीमन में वाक्यांश के लिए गायक वाक्यांश का मिलान किया।
मिश्रा चापू में सुब्बराया शास्त्री की कृति ‘जनानी निन्नुविना’ एक राजसी चाल में सामने आई, रचना की सुंदरता, इसके प्रसिद्ध चित्तास्वर और इसी साहित्य की सुंदरता को उजागर किया। चरनम के बाद वैकल्पिक गति में स्वरा साहित्य एक रचनात्मक जोड़ था। SWARA एक्सचेंजों की शुरुआत ‘तमासामु सेकाने’ में पहली गति से हुई, जिसमें दूसरे में जीवंत फटने में विकसित होने वाले आकर्षण के वाक्यांशों के साथ।
तानी अवतार ने साईं गिरिधर और गुरुप्रसाद को लयबद्ध पैटर्न के एक अवशोषित परस्पर क्रिया में संलग्न देखा।
‘कस्तूरी तिलकम’, एक प्रसिद्ध श्लोक से कृष्ण कर्नम्रुतमसुदाद सरंग में एक स्वाति तिरुनल भजन ‘आय अय अयम मोहन’, कपी में कलकी के ‘पूनकुइल कोवुम’, और अहारभैरव ने समापन खंड में अहारबैरव उधार की किस्म के एक थिलाना।
प्रकाशित – 09 जनवरी, 2025 05:56 PM IST
